原始的古典共和、寡頭統(tǒng)治、獨(dú)裁統(tǒng)治的部落文明之后，就是一級(jí)文明國(guó)家的建立，神權(quán)國(guó)家、君主制國(guó)家、商人共和國(guó)、城邦制國(guó)家數(shù)者擇其一，薩珊波斯行走在神權(quán)政體道路上，這是一個(gè)建立在拜火教之上的國(guó)家，拜火教作為薩珊波斯帝國(guó)的國(guó)教，隨著帝國(guó)在中亞地區(qū)的崛起擴(kuò)張影響力也隨之變得巨大，并在帝國(guó)后期的這一段時(shí)期放棄過(guò)去的包容轉(zhuǎn)而排斥打壓其他泛信仰教派，進(jìn)行宗教上的統(tǒng)一，其成果十分顯著，但花費(fèi)巨大和繁瑣的宗教儀式，也為之后的事情埋下了伏筆，該教認(rèn)為阿胡拉.馬茲達(dá)是智慧之主，是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明，生命，創(chuàng)造等德行，也是天則，秩序和真理的化身，馬茲達(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即無(wú)限的光明，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)，襖教不是多神教，也不是一神教，是一種獨(dú)特的二元論宗教，其宗教認(rèn)為善與惡不斷斗爭(zhēng)，結(jié)局是善取得最后勝利，阿胡拉.馬茲達(dá)一神七體，七神各自具有獨(dú)立性，但共一個(gè)主體，阿胡拉馬茲達(dá)因而稱(chēng)為七位一體神，6位天神分別代表阿胡拉的各種優(yōu)良品質(zhì)，共同組成了體現(xiàn)所有美德的善界至上神
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